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A diversidade na Igreja

"A casa do meu Pai tem muitas moradas", diz-nos Jesus no evangelho.

A unidade na diversidade não é sempre aparente na Igreja enquanto povo de Deus, mas é uma realidade em Deus e uma presença na fé cristã desde a sua origem. A Palavra de Deus não é partidária, elitista e exclusiva. O Reino de Deus é como uma árvore que estende os ramos para dar abrigo a todos os pássaros do céu. Cristo não morreu na cruz para salvar uma mão cheia de cristãos. Até o Deus Uno encerra em si o mistério de uma Trindade.

A Palavra de Deus é inequívoca e só pode levar à desinstalação, à abertura ao outro, e a recebê-lo e amá-lo enquanto irmão ou irmã. Ninguém fica de fora, nem mesmo - se tivessemos - os inimigos.

Muitos cristãos crêem nesta Igreja, nesta casa do Pai, corpo de Cristo, templo do Espírito Santo. Mas como esquecer que muitos se sentem "de fora" por se verem rejeitados, amputados e anulados, e afastam-se por ninguém lhes ter mostrado que há um lugar para cada um, com a totalidade do seu ser?

Um blogue para cristãos homossexuais que não desistiram de ser Igreja

Porquê este blogue?

Este blogue é a partilha de uma vida de fé e é uma porta aberta para quem nela quiser entrar. É um convite para que não desistas: há homossexuais cristãos que não querem recusar nem a sua fé nem a sua sexualidade. É uma confirmação, por experiência vivida, que há um lugar para ti na Igreja. Aceita o desafio de o encontrares!

Este blogue também é teu, e de quem conheças que possa viver na carne sentimentos contraditórios de questões ligadas à fé e à orientação sexual. És benvindo se, mesmo não sendo o teu caso, conheces alguém que viva esta situação ou és um cristão que deseja uma Igreja mais acolhedora onde caiba a reflexão sobre esta e outras realidades.

Partilha, pergunta, propõe: este blogue existe para dar voz a quem normalmente está invisível ou mudo na Igreja, para quem se sente só, diferente e excluído. Este blogue não pretende mudar as mentalidades e as tradições com grande aparato, mas já não seria pouco se pudesse revelar um pouco do insondável Amor de Deus ou se ajudasse alguém a reconciliar-se consigo em Deus.
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terça-feira, 22 de janeiro de 2013

Luzes de lucidez na hierarquia da Igreja católica

Cardeal de Berlim apela à igualidade na forma de tratamento entre casais heterossexuais e homossexuais

Nota e resumo da mensagem: este é um post em inglês de uma das amigas da página de facebook do moradasdedeus, em que o cardeal de Berlim alerta que se devia olhar para relações duradoiras homossexuais como se olha para as heterossexuais, quando são vividas na fidelidade. A Igreja devia ver e pensar mais longe. A sua voz juntou-se à do Arcebispo de Londres, que apoiou a união civil entre gays e lésbicas no Reino Unido, e à do bispo de Ragusa (Itália) que fez o mesmo no seu país. O bispo Robinson de Austrália, num sínodo, também ergueu a voz no sentido de reexaminar a ética sexual na Igreja, aprovando moralmente, entre outros, as relações entre pessoas do mesmo sexo. O bispo de Portland (Maine) anunciara igualmente que a diocese não teria um papel activo de oposição ao referendo do estado para a igualdade de acesso ao casamento. Carlo Maria Martini, o antigo bispo de Milão, no seu livro Credere e Cognoscere diz que não concorda que, na Igreja, se tomem posições relativas às uniões civis.

Passo a citar a notícia:

Cardinal Rainer Maria Woelki

So far I’ve only seen one news report in English about this item, but there are several in German that are floating around the web. It is too good not to report, even though the information is rather sparse.
Berlin’s Cardinal Rainer Maria Woelki told a major Catholic conference in Germany that relationships of same-gender couples should be treated equally with heterosexual couples. An article in The Local, an English news source in Germany reports:

“He told a crowd on Thursday that the church should view long-term, faithful homosexual relationships as they do heterosexual ones.

” ‘When two homosexuals take responsibility for one another, if they deal with each other in a faithful and long-term way, then you have to see it in the same way as heterosexual relationships,’ Woelki told an astonished crowd, according to a story in the Tagesspiegel newspaper.

“Woekli acknowledged that the church saw the relationship between a man and a woman as the basis for creation, but added that it was time to think further about the church’s attitude toward same sex relationships.”

Speaking at the 98th Katholikentag (Catholic), a conference of 60,000 Catholics in Mannheim, Woelki joins a growing chorus of episcopal voices who are calling for change in the hierarchy’s traditionally absolutist refusal to acknowledge the moral goodness of lesbian and gay relationships.

Last December, London’s Archbishop Vincent Nichols made headlines by supporting civil partnerships for lesbian and gay couples in the U.K. That same month, Fr. Frank Brennan, a Jesuit legal scholar in Australia, also called for similar recognition of same-sex relationships. In January, Bishop Paolo Urso of Ragusa, Italy, also called for recognition of civil partnerships in his country.

March of 2012 saw an explosion of questioning from prelates of the hierarchy’s ban on marriage equality. At New Ways Ministry’s Seventh National Symposium,Bishop Geoffrey Robinson of Australia called for a total re-examination of Catholic sexual ethics to allow for, among other things, moral approval of same-sex relationships. The Diocese of Manchester, New Hampshire, supported a bill that would legalize civil unions (albeit as a stopgap measure to prevent marriage equality). Bishop Richard Malone of Portland, Maine, announced that the diocese would not take an active role in opposing the state’s upcoming referendum on marriage equality, as it had in 2009. In Italy, Cardinal Carlo Maria Martini of Milan stated in his book, Credere e Cognoscere (Faith and Understanding), that “I do not agree with the positions of those in the Church who takes issue with civil unions.” You can read excerpts, in Italian, from the book here. An English translation of a different set of excerpts, thanks to the Queering the Church blog, can be found here.
While opposition to marriage equality from the hierarchy, especially in the United States, is still massive and strong, it is significant that these recent statements are all developing a similar theme of at least some recognition of the intrinsic value of lesbian and gay relationships, as well as the need for civil protection of them. May this trend continue and grow.

Francis DeBernardo, New Ways Ministry

In http://newwaysministryblog.wordpress.com/2012/05/20/cardinal-calls-for-equality-of-heterosexual-and-homosexual-relationships/

sexta-feira, 4 de março de 2011

A discórdia na Igreja católica

Uma amiga do blogue sugeriu o link de um texto de Timothy Radcliffe. O texto, em inglês, intitula-se "Overcoming Discord in the Church" (Ultrapassar a discórdia na Igreja). Neste texto, o ex-superior dos Dominicanos reflecte, como é seu hábito, sobre temas cruciais na vida da Igreja. Fala das divisões, das diferentes sensibilidades e "traça" duas categorias de católicos: Os "Católicos do Reino" (Kingdom Catholics) e os "Católicos da Comunhão" (Communion Catholics).

O texto aparece organizado em vários subtítulos, que passo a enunciar:
  • Ambos estão a sofrer: sobre o sofrimento na Igreja e, em particular, nestas duas categorias de católicos
  • Actuando em todas as pessoas: sobre a acção do Espírito Santo
  • Conversa: sobre o diálogo e o encontro de um terreno comum
  • Falar sobre as verdades: sobre a necessidade de falar sobre tudo, inclusivamente as verdades básicas e os dogmas da fé. Sobre mistério e revelação, palavras e silêncio
  • Eu era jovem e tinha cabelo comprido: sobre os medos e as ameaças que, para alguns, parecem espreitar a cada canto; sobre castigo, reconhecimento e amor, catolicismo e universalidade
  • O que significa ser Romano: sobre o sentido de identidade, não estar "de acordo com", criatividade, liturgia como um dom
  • É difícil saber o que dizer: sobre a celebração da Eucaristia, passividade, receber um talento, ética sexual, pastoral, moral e dilema
  • O que diz o Evangelho sobre sexo: sobre o entendimento cristão da nossa sexualidade, o entendimento eucarístico do sexo, e urgências na mudança de atitude e de aprofundamento.
Ler o artigo na íntegra aqui

domingo, 21 de novembro de 2010

Combate moral e cultural de um intelectual: retrato de um Papa

O combate moral e cultural de um intelectual alemão


"É garantido que o percurso de vida de Joseph Ratzinger fará tremer qualquer liberal assim como a sua erudição europeia e clássica não se enquadra com uma cultura que levou o filistinismo e a ironia a um nível tal de autoconvencimento que se torna paródia de si próprio." A frase, da autoria do historiador Michael Burleigh, resume em si a vida e os tempos vividos por Bento XVI.

Intelectual por natureza - não falando sequer das obras próprias, bastará referir os debates com os filósofos Jurgen Habermas e Marcello Pera -, Joseph Ratzinger entende que toda a acção humana não pode ser separada de uma dimensão moral, assente em fundamentos permanentes, mas atenta ao momento histórico. Na sua recente viagem à Grã-Bretanha não podia ter sido mais claro: "Não se contentem com modelos de segunda categoria", disse aos jovens de um país expoente, em termos de cultura popular, do mais radical relativismo.

Perito do Concílio Vaticano II aos 35 anos, senhor de uma erudição que abrange de Santo Agostinho à Escola de Frankfurt e John Rawls, Ratzinger desde o início do seu papado que se bate pela defesa da identidade cristã da Europa - o seu nome enquanto sucessor de Pedro é todo um programa nesse sentido.

E também enquanto intelectual tem defendido um debate aberto e plural com outras correntes, como revela o conteúdo da intervenção programada para a Universidade de La Sapienza, em 2008. Intervenção que foi impedido de proferir numa clara manifestação do ambiente político-cultural que determina a actualidade. Por isso, enquanto homem de cultura, o Papa sabe que esta se ganha ou se perde no plano espiritual.

in diário de notícias a 21 de Novembro de 2010

Ler no blogue
http://moradasdedeus.blogspot.com/2010/11/ecos-em-portugal-as-palavras-de-bento.html
http://moradasdedeus.blogspot.com/2010/11/papa-admite-excepcoes-no-uso.html
http://moradasdedeus.blogspot.com/2010/11/3-reaccoes-abertura-de-bento-xvi-ao-uso.html
http://moradasdedeus.blogspot.com/2010/11/as-novas-declaracoes-do-papa-em-relacao.html
http://moradasdedeus.blogspot.com/2010/11/anuncio-do-papa-sobre-preservativos-e.html

sábado, 20 de novembro de 2010

Os fardos com que a Igreja nos carrega

Jesus disse: "Ai de vós também, doutores da Lei, porque carregais os homens com fardos insuportáveis e nem sequer com um dedo tocais nesses fardos!" "Ai de vós, doutores da Lei, porque vos apoderastes da chave da ciência: vós próprios não entrastes e impedistes a entrada àqueles que queriam entrar!" (Lucas 11, 46.52)

Não consigo ler estas duras críticas de Jesus sem fazer um paralelo com a actualidade da Igreja. Os doutores da Lei eram homens rectos e respeitados, homens de poder, referências religiosas e intelectuais.

Assim também acontece com a hierarquia da Igreja: os que ditam as leis e as condutas, os que as declaram universais e sagradas. Mas bem sabemos que estes "fardos" muitas vezes deixam de ser um caminho e ganham o estatuto de meta. Muitas leis são ideais que se querem forçar, são utopias. Eu até compreendo o desejo de as traçar. Só não compreendo a falta de acompanhamento e de escuta que as acompanham. E é nisto onde revejo não haver um dedo que toque nesses fardos.

Aliás, sabemos que muitos dos membros do clero nem conseguem viver as próprias leis que defendem. Com que "lata" se pode exigir ao outro o que o próprio não vive? A verdadeira Lei é aquela que é passada pelo exemplo de vida, e é esta a mais efectiva.

terça-feira, 2 de novembro de 2010

A Itália a pente fino: quando a Igreja italiana espirra o mundo católico apanha gripe

Um artigo de John L. Allen Jr., publicado no National Catholic Reporter, a 13 de Agosto de 2010 revela-nos um pouco mais da relação que os italianos têm com a Igreja católica:


"A título de prefácio, vou admitir que não há razão, à partida, para que as vicissitudes da Igreja na Itália sejam relevantes para, digamos, a República Democrática do Congo, as Filipinas, ou os Estados Unidos – países cujas populações católicas ultrapassam a do Bel paese.

No entanto, a Itália desponta como um país desproporcionalmente grande por, pelo menos, duas razões. A primeira é o papel histórico da Igreja e do papado na Itália, sendo que praticamente tudo o que acontece ou deixa de acontecer aí é visto como um referendo sobre a influência da Igreja. Em segundo lugar, a Itália é como um segundo lar para uma grande faixa dos legisladores, intelectuais e activistas da Igreja.

Como resultado disto, quando a Igreja italiana espirra, o mundo católico tende a apanhar gripe.

Nesta perspectiva, os católicos de todo o mundo podem querer aumentar o stock de canja e de Becêgripe antes de consultarem a edição actual da revista Il Regno, uma conhecida publicação católica italiana dos padres dehonianos, que apresenta os resultados de uma investigação abrangente sobre o comportamento e a fé religiosa italiana liderada pelo sociólogo Paolo Segatti, da Universidade de Milão.

A preocupante conclusão de Segatti é que, dentro de uma geração, os católicos podem ser uma minoria em Itália. O estudo traz um título provocador: "Sobre a Itália religiosa: De católica a genericamente cristã".

Na verdade, os resultados não são tão maus para a Igreja:
• 81,3% dos italianos identificam-se como católicos (oficialmente falando, 96% foram baptizados como católicos).
• Quase 28% dos católicos italianos vão à missa pelo menos uma vez por semana, uma taxa comparável à dos Estados Unidos e extraordinariamente alta para os padrões europeus.
• Quase 60% dos italianos dizem sentir-se pessoalmente ofendidos quando ouvem alguém falar mal da Igreja ou do Papa.
• Quase metade dos italianos dizem que é importante ser católico para ser um "verdadeiro italiano".
• Mais de dois terços dos italianos, 67,8%, dizem confiar na Igreja, um resultado significativamente superior a qualquer parlamento nacional ou partido político.

Esses resultados parecem ser basicamente impressionantes para um país no coração da Europa ocidental contemporânea, onde o secularismo faz parte do pacote cultural básico. Pode-se entender a razão de alguns especialistas afirmarem que a secularização está realmente a ser "travada" ou até "revertida" na Itália.

O aspecto mais marcante dos dados de Segatti, porém, é o grande gap geracional entre os nascidos depois de 1981 – ou seja, qualquer pessoa com menos de 30 anos – e os italianos mais velhos, especialmente aqueles com 65 anos ou mais:
• Embora 27% dos italianos em geral irem à missa pelo menos uma vez por semana, a taxa é de 44% para o grupo com 65 anos ou mais, e de apenas 13% para a população com menos de 30 anos.
• Embora 72% dos italianos dizerem que acreditam em Deus, a taxa é de 80% para os que têm mais de 65 anos, e um pouco mais de 50% para os menores de 30 anos.
• Apenas 14% dos italianos com menos de 30 anos dizem que "frequentemente" se consideram católicos, e apenas 28% pensam que há alguma ligação entre ser católico e ser italiano.
• Embora 77% dos italianos com mais de 65 dizerem confiar na Igreja, esse número cai para menos da metade, 44%, entre os menores de 30 anos.

Analisando as crenças e as práticas dos italianos mais jovens, Segatti escreve: "Tem-se a sensação de se observar um mundo diferente", um mundo que "oferece um lampejo de um futuro em que os crentes em Deus são uma minoria".

Há ainda um conjunto de resultados preocupantes para os líderes católicos: ou seja, o fraco papel da Igreja no debate público.

Diante de uma longa lista de questões sociais palpitantes – incluindo os cuidados paleativos, o aborto, a homossexualidade, o desemprego, a imigração e o comportamento moral pessoal dos políticos: a maioria dos italianos em praticamente todos os casos disseram que o facto de se pronunciar sobre esses assuntos não deveria fazer parte da missão da Igreja. A única excepção foi o desemprego, em que 51% disseram que a Igreja deve fazer com que sua posição seja conhecida – talvez reflectindo a tradição da doutrina social católica, assim como o importante papel do trabalho organizado na Itália.

Segatti tira a seguinte conclusão: "A religiosidade dos italianos tem assumido características que forçam as instituições eclesiásticas, se quiserem desempenhar um papel na esfera pública, a competir com as forças seculares. Mais frequentemente do que parece, elas sucumbem a essas forças seculares na formação das opiniões dos seus próprios fiéis sobre questões públicas".

O futuro da religião na Itália, conclui Segatti, será "mais diversificado e evanescente", já que "um país, que atrás foi católico, torna-se genericamente cristão"."
http://www.ihu.unisinos.br/index.php?option=com_noticias&Itemid=18&task=detalhe&id=35471
a imagem é um trabalho de Andy Warhol sobre a última ceia de Leonardo da Vinci.

quinta-feira, 21 de outubro de 2010

Descobrir as diferenças entre o Estigma e e a Liberdade

... Os actos homossexuais podem ser ordenados ou desordenados do ponto de vista moral, exactamente como os actos heterossexuais, ou seja, [...] a orientação sexual é em si mesma neutra do ponto de vista moral. Este pequeno matiz ou minúsculo pormenor faz toda a diferença: a incomensurável diferença que existe entre a prisão do estigma e o campo da liberdade.
...
Não escandalizar ninguém - antes, pelo contrário, dar vivo testemunho que suscite de novo o sentido magnífico daquelas palavras de Tertuliano acerca dos primeiros cristãos: "Vede como eles se amam."

In O casamento sempre foi gay e nunca triste, de José António Almeida


Mais textos do mesmo livro neste blogue:

http://moradasdedeus.blogspot.com/2010/10/basta-de-suicidios.html
http://moradasdedeus.blogspot.com/2010/10/viver-de-cara-descoberta.html
http://moradasdedeus.blogspot.com/2010/10/luz-sem-ocaso.html
http://moradasdedeus.blogspot.com/2010/10/ser-bom-cristao.html
http://moradasdedeus.blogspot.com/2010/09/um-dia-paneleiro-sera-sinonimo-de.html
http://moradasdedeus.blogspot.com/2010/09/nao-ha-pronto-vestir-gay.html
http://moradasdedeus.blogspot.com/2010/09/o-homossexual-de-hoje-nasceu-do.html
http://moradasdedeus.blogspot.com/2010/09/grandeza-do-cristianismo.html
http://moradasdedeus.blogspot.com/2010/09/o-casamento-sempre-foi-gay-e-nunca.html
http://moradasdedeus.blogspot.com/2010/09/o-santo-vai-nu.html

Porque estou aqui

Sinto-me privilegiado por ter encontrado na Igreja um lugar vazio, feito à minha medida. É certo que tê-lo encontrado (ou encontrá-lo renovadamente, pois não é dado adquirido) foi também mérito da minha sede, do meu empenho, de não baixar os braços e achar, passivamente, que não seria possível. Passo a contextualizar: a comunidade onde vou à missa é pequena e acolhedora, e podia bem não o ser. Ao mesmo tempo, sentia um desejo grande de reflexão de vida cristã e encontrei um casal (heterosexual) que tinha a mesma vontade. Começámo-nos a reunir semanalmente numa pequena comunidade de oração e reflexão que, apesar de crítica, nos tem ajudado a sermos Igreja e a nela nos revermos. Paralelamente, face ao contínuo desencanto em relação a algumas posturas e pontos de vista de uma Igreja mais institucional e hierárquica, tive a graça de encontrar um grupo de cristãos homossexuais, que se reuniam com um padre regularmente, sem terem de se esconder ou de ocultar parte de si.

Sei que muitos cristãos homossexuais nunca pensaram sequer na eventualidade de existirem grupos cristãos em que se pudessem apresentar inteiros, quanto mais pensarem poder tomar parte e pôr em comum fé, questões, procuras, afectos e vidas.

Por tudo isto me sinto grato a Deus e me sinto responsável para tentar chegar a quem não teve, até agora, uma experiência tão feliz como a minha.

Este blogue também é teu

São benvindos os comentários, as perguntas, a partilha de reflexões e conhecimento, as ideias.

Envia o link do blogue a quem achas que poderá gostar e/ou precisar.

Se não te revês neste blogue, se estás em desacordo com tudo o que nele encontras, não és obrigado a lê-lo e eu não sou obrigado a publicar os teus comentários. Haverá certamente muitos outros sítios onde poderás fazê-lo.

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rioazur@gmail.com

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Os textos e as imagens

Os textos das mensagens deste blogue têm várias fontes. Alguns são resultados de pesquisas em sites, blogues ou páginas de informação na Internet. Outros são artigos de opinião do autor do blogue ou de algum dos seus colaboradores. Há ainda textos que são publicados por terem sido indicados por amigos ou por leitores do blogue. Muitos dos textos que servem de base às mensagens foram traduzidos, tendo por vezes sofrido cortes. Outros textos são adaptados, e a indicação dessa adaptação fará parte do corpo da mensagem. A maioria dos textos não está escrita segundo o novo acordo ortográfico da língua portuguesa, pelo facto do autor do blogue não o conhecer de forma aprofundada.

As imagens que ilustram as mensagens são retiradas da Internet. Quando se conhece a sua autoria, esta é referida. Quando não se conhece não aparece nenhuma referência. Caso detectem alguma fotografia não identificada e conheçam a sua autoria, pedimos que nos informem da mesma.

As imagens são ilustrativas e não são sempre directamente associáveis ao conteúdo da mensagem. É uma escolha pessoal do autor do blogue. Há um critério de estética e de temática ligado ao teor do blogue. Espero, por isso, que nenhum leitor se sinta ofendido com as associações livres entre imagem e conteúdo.

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